4 tingkat pengetahuan pemahaman Alkitab

Pardes: empat tingkat dari penafsiran Yahudi Suci

Ibrani / Aram kata Pardes ditulis dalam bahasa Ibrani dan Aram tanpa vokal sebagai PRDS. Pardes mengacu pada taman atau kebun, esp. Taman Eden. Kata muncul tiga kali dalam bahasa Aram Perjanjian Baru (Lukas 23:43, 2 Kor 12: 4 & amp; amp; Wahyu 2: 7)

Kata PRDS adalah. juga merupakan akronim (disebut dalam agama Yahudi “jaring”) ke:

  • [P] Ashat … i Ibrani …” sederhana “
  • [R] emez. .. .in Ibrani … “track”
  • “color: # FF0080;”> [D] wabah Ibrani … .in … “Cari”
  • [S] od … Dalam bahasa Ibrani … ‘tersembunyi’

Ini adalah empat tingkat pemahaman kitab suci. Setiap lapisan yang lebih dalam dan lebih intens daripada yang terakhir, seperti lapisan bawang

. Pashat

Tingkat pertama Pemahaman adalah Pashat (tunggal). Pashat adalah arti harfiah. Hal ini mirip dengan apa yang hermeneutika Protestan menyebut “tata bahasa sejarah Tafsir” dan juga mirip dengan apa hermeneutika Protestan sebut “Prinsip literal.”

Pashat polos, makna sederhana dari teks; memahami Kitab Suci dalam arti alami mereka biasa dengan makna biasa dari kata-kata yang digunakan sesuai dengan aturan penafsiran utama dalam Talmud bahwa tidak ada bagian kehilangan Pashat nya (b.Shab 63A, .. b.Yeb 24a). Meskipun tidak citra (seperti Mazmur 36: 7). (. Sebagai Rom 5:14) simbolisme; alegori (sebagai Gal 4:. 19-31) dan makna tersembunyi (sebagai Wahyu 13:18; lihat juga 1 Korintus 2: 7), dalam Alkitab, adalah yang pertama untuk mencari makna harfiah atau Pashat

Aturan umum berikut dapat digunakan untuk menentukan apakah sebuah bagian yang figuratif dan karena itu figuratif bahkan di Pashat nya>:

  • 1. Ketika sebuah objek digunakan untuk menggambarkan makhluk hidup, pernyataan itu adalah kiasan ,
  • 2. Ketika hidup dan tindakan dari benda mati pernyataan itu adalah atribut kiasan
  • . : (. Contoh contoh yang sama Amsal 18:10)
  • 3. Ketika ekspresi adalah karakter yang dijelaskan, pernyataan itu adalah kiasan
  • (Contoh:. Mazmur 17: 8)

Kuncinya adalah pemahaman Pashat Alkitab. Blok Pashat kehilangan kesempatan nyata dari sebuah pemahaman yang benar. Kita dibiarkan dengan permainan terbuka oleh imajinasi murni di mana kita tidak lagi obyektif berasal makna dari Kitab Suci (penafsiran), tetapi makna subjektif untuk membaca dalam Alkitab (eisegesis) demikian Talmud dua kali memperingatkan kita: “Tidak ada bagian kehilangan Pashat nya” (b 63A .Shab,. b.Yeb 24).

. Remez

tingkat berikutnya pemahaman dalam bahasa Ibrani disebut Remez (petunjuk). Ini adalah makna tersirat dari teks. Keanehan dalam teks dianggap sebagai menyinggung kebenaran lebih dalam dari yang mentransmisikan Pashat nya. Sering “menyarankan” lagi mengacu contoh sebelumnya dalam kata atau konsep yang sama seperti sebelumnya diajarkan dalam teks. Yang berarti kembali ke perjanjian sebelumnya memperkuat makna tertentu di masa sekarang dan speaker saat ini.

Contoh makna tersirat “Remez” dapat ditemukan dalam Contoh 21. 26-26-27, di mana ia berbicara tentang tanggung jawab kita untuk gigi mata. Untuk “Remez” pemahaman kita tahu bahwa kewajiban ini juga berlaku untuk bagian lain dari tubuh

. thrash

tingkat lain dari pemahaman Kitab Suci dalam bahasa Ibrani disebut “thrash” yang berarti “pencarian” ini adalah gaya aplikasi alegoris, tipologi atau kotbah text . Kreativitas digunakan untuk mencari teks dalam kaitannya dengan sisa Alkitab, literatur lain, atau kehidupan itu sendiri untuk mengembangkan sebuah program alegoris, tipologis atau kotbah teks. Proses ini melibatkan eisegesis (membaca teks) teks. Tapi memahami, sebelum apa pun bisa menjadi “seperti” apa pun, tidak dapat menghapuskan kenyataan bahwa dibandingkan dengan dirinya sendiri. Konteksnya menentukan Peshat, dan kemudian dan hanya kemudian dapat memiliki thrash a. Kita tidak dapat memiliki satu tanpa thrash Peshat

Tiga aturan penting praktis dalam menggunakan tingkat thrash pemahaman naskah adalah: